扶阳派常用药——附子

2021年10月28日09:28:58 发表评论

 
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发表于 2015/10/4 17:21:01|只看该作者
@火神门:本期【每周药解】为大家介绍扶阳派常用药——附子
火之女神来到世界,爱上一个勇士---风之子。于是,她帮他得到了江山。
勇士成了天子之后,专心国政,不再锺爱女神。天子那主宰万民、万夫莫敌的能力,其实需要结合女神才能实现。但是,女神因天子不重视爱而日渐怀恨失控。
有一天,天子临幸女神。此时,因为勇士已经变心,那原本热如鼎中沸水的拥抱已经不再。于是,当火之女神因恨意而心如死水,风之子的心脏忽然如遭雷击般,停止了。
风之子死后,变成了地上的一颗开花植物。
火之女神相当痛苦后悔,她依旧深爱勇士,也觉得自己无颜回天。
于是,她不回天界,潜入地下,仍拥抱着那开花植物---【天子】的遗体,【附】身在这开花植物的根部。
在阴寒的地下,缺乏那热如沸水的拥抱,火之女神无法克制自己的心痛,于是一再与主根决裂;但她的本心,是另一个不竭的力量,总能【引火归元】使她的灵魂始终与天子同在。又结合,又决裂,就成了一颗颗突出于主根的【附子】。
所以,附子藏着火风炽爱结合中的绝对大能与悖反:
1、能流通九天,却“走而不守”;
2、能疏通千江、蒸散七海,却“包含剧毒”;
那剧毒,一旦有爱情的沸水-----爲了爱情而耐心烹煮半天的沸水,就能完全祛除。
每一个善用附子的人,都进入了这神话中,却大多未能尽其全妙。因为,“附子之力,走而不守”。唯有认识自心的人,才能认识女神之所爱---附子之所附。
之后,才能懂得如何运用“附子の心力”---泽天夬阴、引火归元、气住中脉的根本,从而唤醒蜷隐灵识,证悟一切种智。
中国附子之乡~四川江油
江油附子产于四川省绵阳市江油市,为著名川产地道药材。
《药物出产辨》称附子“产四川龙安府江油县”。江油附子为江油特产,栽培历史有1300多年,炮制历史亦逾千年。中国民间一直就有“世界附子在中国,中国附子在四川,四川附子在江油”的说法。
江油附子为著名的川产地道药材。《唐本草》称:“天雄、附子、乌头,并汉蜀道绵州、龙州者佳。……江南来者,全不堪用。”
《药物出产辨》称:附子“产四川龙安府江油县。”江油附子具有片张大、有油面光泽和菊花心等特点,驰名国内外。
附子品种以“和尚头”样为最好,“老鸦嘴”样不宜做种,种子大的产量高,种子小的难以增产,附子种以每100个块根重1.2-1.5公斤为宜。
根据《地理标志产品保护规定》,国家质检总局组织了对江油附子地理标志产品保护申请的审查。经审查合格,批准自2006年3月23日起对江油附子实施地理标志产品保护。
四川省江油市人民政府《关于确定江油附子地理标志产品保护范围的请示》提出的保护范围为四川省江油市太平镇、青莲镇、九岭镇、三合镇、彰明镇、西屏乡等6个乡镇现辖行政区域。
卢铸之太老师在《金寿老人药解》中这样阐述附子的(傅文录老师注释):
附子【母以子为荣,故称之为附子】,大辛大温大毒【三大者,已经大到了极限,凡事不过三,未有再可以伦比者也。如《老子》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。辛者,辣味也,言其味,口尝后可知也。温者,言其性,非至腹无以感知也,乃服后之感觉耳。毒者,言性之偏者,“物性之偏处则毒,偏而于无可加处则大毒”(《神农本草经读》);如彭师抄本注:“大毒者,非砒霜杀人之毒也,言其性刚烈耳”】,至刚至烈【至者,到也,达到之意。刚烈之性,无尖不催,未有不能攻破之理也】,且刚中有柔【刚柔之性,言其阴阳合一之性也,非人之所谓其功性专一也】,能内能外【入腹之后,借助其升动之性,循行于人体脏腑经络,由里向体表之处发越也】,能上能下【言其归经,入肾与膀胱,由肾之里到膀胱之表,再由表至里,言其循行为圆也】。如善发挥其力量【言若人擅长能尽用其材之时】,以之治人,人健而身轻【言之人服之,阳运无阻,气血流畅,身轻体健而阴邪自无容身之地也】;以之治国,人和而国泰【弘扬正气,人世间之阳气耳,正气流行而民安,民安则国泰也】;以之治天下,而亿万年皆盛世也【弘扬正气,天下太平,人间有序,盛世延年也】。
1、【附子】得桂枝为先锋使【桂枝尖者,向上伸展之形,先驱之形】,领阳行于由内而中而外【附子在里,桂枝能把肾坎水中之阳气向外引导之用】,使阳布满全身【阳运四布】,能防患于未然【“正气存内,邪不可干”(《内经》)之意也】。
2、【附子】得姜草使火土有用【附子者,火也;姜草者,土也。火能生土,土能伏火】,阴阳得理【附子阳也,土者阴也,阴阳协调则互生】,气血得调【气血乃阴阳之用也】,健强脾胃【脾胃中之火力旺盛,则后天之本自然强健也】,而脏腑而经络而肌腠而皮毛之气血【脾胃乃气血生化之源,化源不断,则人身自然气血流畅】,往来有衡,交流无阻【生生不息者也】,运用有方【意为擅用者乃知其奥妙,运用自如也】,身无病矣。
3、【附子】得葱白下入肾阳【郑钦安云:“葱白一物,能引离中之阴,下交于肾”(《医理真传白通汤用药意解》)】,上达肺阴【虽引心阴下行以助火,但又助肾阳上行以济阴,此之谓也】,内行冲脉【冲脉,为十二经脉之海,又称之为血海,言其行其阴也】,使百脉通达【肺朝百脉而通达】,气血交流【既阴阳交互之意】,而营卫得以协和,阴阳得以燮理【燮字古字,上面两火下面一火,三火,意为火旺又和谐也】,上安下泰【水上而火下,乃为泰卦也】,外清内和【外清则凉,内和则温,人身常态也】,全身自如矣【阴阳通调,自然灵活自如也】。
4、【附子】得细辛为探源使【探源者,探求本源之意。意为本品乃有深入本源之地的作用】,使之由内出外【引附子之外行】,通网油【三焦之地也】,通孔窍【七窍之能通者】,循腠理而皮毛【外达之意也】,阴出而阳回【阴邪被领出,阳气归其位】,邪去而正扶。凡邪之所藏,无微不到,皆能侦之【如同侦察兵之效能,锐利目光,无所不察,邪自然能纠出也】。
5、【附子】得人参一刚【火也】一柔【水也】,一阴【人参也】一阳【附子也】,引精中之气【阳聚成阴则为精,精动化阳则生气】,由脏腑而脉而血而气【阴阳合一则为气,气不一脏行,无一腑不运】,更能助髓通脑【言是助精髓之生成也】,上资化源有用【化源虽用阴,其本在阳,阴阳互为其用】,而五官灵活,皮色荣润,实水火既济之功也【阴阳水火互为其用,则人之生生不息也】。
6、【附子】得食盐鹹能软坚,水精积聚而成,与至刚至大之品合用,是柔能克刚【附子得盐制者,因盐乃海水之精,水中聚积之阳气耳,虽有阳用,但为阴体,阴擅制阳,以制附子阳,阳乃火也。郑钦安云:“附子是一团烈火也”(《医理真传四逆汤用药意解》)。阴中之精来制阳,助其性而缓其用,如火之着,非有其燃物其易着焉?】,与大辛大温之品合用,是化燥烈之气为纯正之气【燥烈为火性也,纯阳正气之称谓,言其盐能助其附子制后阳火其用更为持久耳】,又为水火交互之用,【经云:“人生有形,不离阴阳”。阴阳乃水火可观其形耳,水火交融,成就其生命与活力】,引邪外出【制后盐附子直入肾水之中,但其火性未眠,时时由下向上升动者,火之本性也,正为带阴邪从内向外而出走,向导之谓也】,正即归根【正者,阳气也,阴邪外出,阳归其位】,刚柔交合【水火阴阳互济,“阴平阳秘”(《内经》)之谓也】,阴阳燮理【“阳生阴长,阳杀阴藏”(《内经》)之谓,乃为平人也】。
7、【附子】得白术先后并茂【附子补先天,白术补后天】,使水土合德,土覆其水【郑钦安云:“是水也,无土而不停蓄”(《医理真传真龙约言》)】,使水制而泛滥不生,而天下太平矣【附子者“龙也,无土而潜藏。故土覆水上,水在地中,水中有龙,而水不至寒极;地得龙潜,而地能冲和,水土和德,世界大成矣”(《医理真传真龙约言》)】。
8、【附子】得砂仁纳木火土皆归于水【木生火,火生土,然土中有水。言其助其升又协其降也】,使水中之阳随辛润之气【砂仁之辛与附子之辛味,同性相助之力,其升力长也】,缘木上行【升者,木之性也】,仍返入舍【纳下入坎水之中也】。本末【本者,先天也,末也,后天也】皆治矣。
9、【附子】得葫芦巴由肾水入泉底【泉底者,肾火之源也,言之能助其泉水源源不断之功能耳】,出微阳转土而达两肾之间【言其能助附子而滋润其两肾之间功能也】,出膀胱而达精窍尿窍之地【助气化之功能无所不在】,与命门相会【两肾之间无形之火也】,循督脉【阳脉之海能壮之】,达心肺之际,至心窍,上重楼【道家俗言:楼阁也,指人之咽喉部位】,而循咽嗌,随附子刚烈之性,降逆水逆气入胃袋【助附子先升后降,助后天脾胃之火力也】,分化痰涎,气喘可平【先天真元阳气充足,则后天一切阴邪均消散,何气喘之不平耳!】。
10、【附子】与潼蒺藜合用,以形【书中原注:像肾即以形】治形,助肾精归精室【滋润先天元阴元阳以归精】,而肾之内外充富【外肾之形补,内肾之精得润】,得大辛温蒸之炼之【阳得精助,自然源源不断耳】,化精为气,气行于中,沤渎交通【先天之火先助其中焦脾胃之运动耳,升降有序也】,达上焦归心归肺,化盖润泽【达上则肺布肃降】,天君泰然【离火当位】,乾气下行【相火下行】,敷润万物【相火流行则万物得滋】。
11、【附子】得淫羊藿引坤土之性与水相合【水土合德,全在中土,言其能助其阴阳升降之力也】,入肾窍环精室【言其助精气之充满】,启男女氤氲之性【阴阳气化之状态耳,神秘感也】,上通天,中达地,水火互功【后天之用】,乾坤返本【先天之本】,脾肾交固【先后天均滋助也】,先后永定矣【先天充足,后天强健,生命之持久,即生生不息也】。
乌头为附子之苗根,毒大,而清浊未分。
天雄得天地之气尚未充分,味嫩气软,可祛风湿除湿,少壮元之能。
侧子小于天雄,虽有化痰破凝之效,而性太偏,不足为用,仅偶用之。
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